۸۷۹

تکنیکی

۰٫۰۱۸

۸۶۶

ترکیبی

۰٫۰۰۴

۹۱۱

۴-۸ الگوی سر و سرشانه
انواع متنوعی ازشاخصهای تکنیکی در بازار سهام وجود دارد. یکی از قابل اعتمادترین و سودمندترین انواع داد و ستد تکنیکی، الگوی سر و سرشانه است [۶۴]. در ادامه به شناسایی و چگونگی عملکرد این الگو پرداخته خواهد شد. در شکل ۴-۱۲ الگوی اصلی سر و سرشانه قابل مشاهده است که با یک سر و دو سر شانه در سمت راست و چپ آن و خط گردن ^[۲۷] مشخص شده است.
شکل۴-۱۲: الگوی سر و سرشانه [۶۴].
معمولاً این الگو به صورت صعودی و رو به بالا (بالاتر از خط گردن) و یا به صورت نزولی و روبه پایین (پایین­تر از خط گردن) است. اما از هر نوعی که باشد دارای چهار نقطه اساسی است. دوشانه، یک سر، خط گردن. این الگو وقتی مورد تصدیق واقع می­ شود که خط گردن درست بعد از شانه دوم مانند شکل ۴-۱۲ عبور داده شود. در تحلیلهای تکنیکی، الگوی سر و سر شانه به عنوان یکی از معتبرترین الگوها معرفی شده است [۶۵ و ۶۶]. تصدیق و تکمیل این الگو زمانی انجام می­ شود که خط گردن قابل رسم باشد. در این هنگام اگر این الگو به صورت صعودی باشد پس از نفوذ خط گردن مقادیر کاهش پیدا کرده و کاهش قیمت را نشان می­دهد. این مطلب می ­تواند به طور معکوس هم اتفاق بیفتد. اگر این الگو به صورت نزولی انجام شود و خط گردن در بالای نقاط سر و سرشانه واقع شود پس از نفوذ خط گردن مقادیر افزایش پیدا کرده و افزایش قیمت را نشان می­دهد. در شکل۴-۱۳ و ۴-۱۴ الگوی سر و سرشانه به هر دو صورت صعودی و نزولی نمایش داده شده است. در شکل ۴-۱۵ الگوی قیمت سر و سرشانه تعریف می­ شود. این الگو از چهار نقطه صعودی متوالی به نامهای، ، و و سه نقطه نزولی متوالی بین آنها به نامهای ، و تشکیل شده است [۶۴].
شکل۴-۱۳: الگوی سر و سرشانه نزولی[۶۷]. شکل۴-۱۴: الگوی سر و سرشانه صعودی [۶۷].
Neckline
Neckline
شکل۴-۱۵: الگوی مقداردهی به داده ­ها.
برای پیش ­بینی سهام، الگوی سر و سرشانه از طریق خرید و یا فروش سهام پیش ­بینی می­ کند. اگر الگوی سر و سرشانه به صورت صعودی باشد، بهتر است سرمایه­گذار سهام خود را بفروشد زیرا مقدار بعدی در این الگو یک مقدار نزولی است و در آینده مجبور است سهام خود را به قیمت ناچیزی بفروشد. اما در صورتی که الگو به صورت نزولی باشد بهتر است سرمایه­گذار سهام خریداری کند زیرا مقدار بعدی در این الگو یک مقدار صعودی است و در آینده مجبور است سهام مورد نظر را به قیمت بیشتری خریداری نماید. نکته اساسی، تشخیص نقاطی است که شرایط لازم برای این الگو را دارا می­باشند. برای شناسایی این نقاط از روابط ۴-۶، ۴-۷ و ۴-۸ استفاده شده است. مطابق جدول ۴-۶ اگر این داده ­ها مطابق با الگوی سر و سرشانه باشند (در روابط ۴-۶، ۴-۷ و ۴-۸ قرار بگیرند) وضعیت داده ­ها یک است درغیر این­صورت صفر خواهند بود.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

(۴-۶)
(۴-۷)
(۴-۸)
جدول۴-۶: نمونه ­ای از داده ­های آموزش شبکه­عصبی.

وضعیت

۱

۱٫۰۰۰

۰٫۷۹۲

۰٫۸۶۵

۰٫۶۸۷

۰٫۸۰۰

۰٫۷۹۸

عدم تناسب در اصول حقوق شهروندی کتاب های تعلیمات اجتماعی وجود دارد و یک جریان ضعیف اصول حقوق شهروندی در کتاب وجود دارد و در بعضی از پایه ها به آموزش حقوق شهروندی توجه کمی شده است

۳-

جانسون

۲۰۰۹

برای ایجاد عدالت و برابری اجتماعی آموزش حقوق شهروندی در مدارس الزامی است.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۴-

چیان- فان لین

۲۰۰۷

آموزش حقوق شهروندی برای کشور هایی با رسوم کهن فرهنگی که از اجزای آموزش حقوق شهروندی ممانعت میکنند یک روش خوب می باشد و می تواند در آموزش، قانون و برنامه های دانشجویان به صورت رسمی و غیر رسمی گنجانده شود.

۵-

بوسنی و هرزگوین

۲۰۰۴

برنامه های درسی دوره ابتدایی بر ارزش های دموکراتیک و حقوق شهروندی تاکید نمی کنند.

۶-

و لسو

۱۹۹۸

تلاش های مربیان و معلمان در آموزش صلح و
حقوق شهروندی در جلوگیری از تداوم اختلاف و کشمکش( جنگ و صلح) موثر می باشد.

۷-

مقاله ای در کانادا

۱۹۹۹

اصول اساسی حقوق شهروندی مبناهایی هستند که بندرت آموخته می شوند.

فصل سوم:
روش شناسی پژوهش
۳-۱ : مقدمه
هر تحقیق چند بخش را شامل می شود که یکی از بخش های آن روش پژوهش نام دارد. دستیابی به هدف های تحقیق و شناخت علمی آن میسر نخواهد بود، مگر زمانی که با روش درست صورت پذیرد. در واقع تحقیق فرایندی است که از طریق آن درباره ناشناخته ها به جستجو پرداخته و نسبت به آن شناخت لازم بدست می آید. بر این اساس در این فصل روش پژوهش، واحد تحلیل، جامعه ، روش تحلیل داده ها مورد بررسی قرار می گیرد.
۳-۲: روش پژوهش:
این پژوهش از لحاظ ماهیت و موضوع تحقیق، از نوع تحلیل محتوا واز نظر هدف کاربردی می باشد.در این پژوهش از روش تحقیق توصیفی استفاده شده است، زیرا در پژوهش‌های توصیفی، هدف محقق، شرح و بیان آنچه هست می‌باشد و محقق سعی می‌کند تا نتایج عینی از موقعیت بدست دهد (سیف نراقی، ۱۳۷۲) و به مطالعه و توصیف پدیده‌ها و خصایص باتوجه به آنچه که هست می‌پردازد (نادری، ۱۳۸۶) و برای این‌کار از تکنیک تحلیل محتوا استفاده می‌شود که خود دارای مراحل و فرایند خاص خودش می‌باشد. و با بهره گرفتن از عناصر و مولفه های موجود در این دیدگاه محتوای دروس مورد بررسی و تجزیه و تحلیل قرار می گیرد.
۳-۳ : جامعه ی آماری:
جامعه آماری کتاب مطالعات اجتماعی پایه ششم دوره ابتدایی، چاپ سال ۱۳۹۱ با کد۵/۳۴ ودارای دوازده فصل، بیست و چهار درس و ۱۵۳ صفحه می باشد. علت انتخاب پایه ششم ابتدایی، جدید بودن کتاب و اهمیت این دوره به دلیل گذر از یک مقطع و ورود به مقطع دیگر است.
جدول ۳-۱٫ جامعه آماری کتاب مطالعات اجتماعی پایه ششم

صفحه

عنوان درس

چین

EXIM BANK
SINOSURE

√

√

هند

EXIM BANK
EXPORT CREDIT GAURANTEE COMPANY

√

√

هندوراس

BANK EKSPOT INDONESIA
ASEI

√

√

ژاپن

JAPAN BANK FOR INTERNATIONAL COORPERATION
NIPPON EXPORT AND INVESTMENT INSURANCE

√

√

کره

EXIM BANK
KOREA EXPORT CREDIT INSURANCE CORPORATION

√

√

مالزی

EXIM BANK (EXIM OF MALAYSIA BERHAD)
MECIB

√

√

ماخذ: Concept Paper on the Creation of a Reginal Export Credit and Finance Scheme 2004
در کشورهای در حال توسعه و توسعه یافته اگزیم بانکها متفاوت هستند . در کشورهای در حال توسعه عموماً بانکها توان ارائه بدون محدودیت سرمایه ، به دلیل کمبود بودجه و یا بدهی را ندارند (Denic Aydermir , Cevat Gerni , 2011 Sibel )و عمدتاً در این کشورها از مدل اگزیم بانک یا مدل ترکیبی استفاده می شود . اما در کشورهای توسعه یافته نظیر کشورهای اروپایی از مدل موسسات بیمه و تضمین صادرات با توجه به توانایی بانکهای تجاری در ارائه تسهیلات در جهت حمایت از صادرات ، استفاده می شود (اعطای مستقیم وام از طریق اگزیم بانک بیشتر در کشورهای تازه صنعتی شده ، در حال توسعه و نوظهور وجود دارد ).
اگزیم بانکهای آسیایی در ارائه خدمات با دو محدودیت مواجه هستند ؛ ۱-هزینه ها بیشتر از بودجه اگزیم بانکها است . ۲-وجود اشکال ریسک بالقوه (Concept Paper on the Creation of a Reginal Export Credit and Finance Scheme , 2004)
ECA ریسکهای مربوط به موسسات و بانکهای دیگر را پوشش می دهد ولی اگزیم بانک ریسکهای مربوط به تسهیلات اعطایی خود را پوشش می دهد و این موضوع را می توان تفاوت بیمه اگزیم بانک و ECA دانست. ^[۱۱] (Concept Paper on the Creation of a Reginal Export Credit and Finance Scheme, 2001, p.4)
۲-۲-۱-۴- مدل ترکیبی جدید
همانگونه که پیش از این اشاره شد در ایران مدل ترکیبی (آمریکایی – اروپایی) یعنی فعالیت موسسه بیمه و تضمین صادرات در کنار اگزیم بانک مدل انتخابی جهت حمایت از صادرات می باشد . بانک توسعه صادرات به عنوان اگزیم بانک ایران در کنار صندوق ضمانت صادرات به عنوان دو نهاد دولتی به صورت مستقل از یکدیگر در راستای سیاستهای حمایتی دولت از صادرات در ایران حمایت می کنند . در چند سال اخیر زمزمه ادغام این دو مطرح شد ، اما به دلایل مختلف از جمله مسائل حقوقی این امر میسر نشد.
در سال ۱۳۸۹ بانک مرکزی خبر از اعطای مجوز تاسیس اگزیم بانک خصوصی (علاوه بر اگزیم بانک دولتی) را داد . هر چند تا زمان تدوین این تحقیق اطلاع موثقی از تاسیس این اگزیم بانک خصوصی نشد . اما شاید خصوصی سازی در این حوزه تحول مثبتی باشد .

۰٫۷۰۰۰۵۸

شاخص کیفیت اداری به صورت زیر محاسبه می‌شود.
معادله (۲۰-۵)
در مورد روش PCA این نکته قابل اشاره است که به صورت ضمنی همخطی بین ضرایب را نشان می‌دهد. چنانچه همخطی کامل بین ضرایب برقرار باشد، ضرایب به دست آمده برای ضرایب مشابه هم و دارای علامت مشابه خواهد بود. همچنین یک داده می‌تواند تمامی روند اطلاعات سایر متغیرها را توضیح دهد.

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۶-۵) مقایسه شاخص­ های امنیت سرمایه‌گذاری ( از بعد سیاسی-اجتماعی) در بین مناطق:

با توجه به این موارد، مقایسه ضرایب شاخص‌های ثبات سیاسی و کیفیت اداری دو منطقه MENA و آسیای جنوب غربی نشان می‌دهد که ساختار شکل گیری این دو شاخص متفاوت است. نتایج محاسبه اجزای اساس برای دو منطقه که در دو معادله (۱۵-۵) و (۱۸-۵) خلاصه شده است، نشان می‌دهد که ساختار شکل­ گیری شاخص کیفیت سیاسی-اجتماعی دولت در این دو منطقه متفاوت است. به طوری که ساختار همخطی بین متغیرها متفاوت است. در مورد شاخص ثبات سیاسی در منطقه MENA طبق معادله (۱۶-۵) تمامی ضرایب مثبت و مشابه هم هستند در حالی که این شاخص در مورد کشورهای آسیای جنوب غربی همانگونه که در معادله (۹-۵) روند متفاوتی را نشان می‌دهد. به طوری که شاخص شرایط اقتصادی – اجتماعی توانسته است در خلاف جهت سایر متغیرها و شاخص مداخله نظامی در سیاست مستقل از سایر متغیرها باشد. با توجه به سایر بردارهای ویژه شاخص کیفیت اداری نمی‌توان در مورد متفاوت بودن این شاخص در دو منطقه با قطعیت نتیجه ­گیری کرد.
برای بررسی کیفیت سیاسی-اجتماعی دولت، ثبات سیاسی و کیفیت اداری دو منطقه از داده‌ها تجمیع شده دو منطقه استفاده ‌می‌کنیم اما با توجه به اینکه این داده‌ها قابل مقایسه باشد، از معیار وزن دهی مشترک برای دو منطقه استفاده خواهیم کرد.
۱-۶-۵) مقایسه کیفیت شاخص سیاسی-اجتماعی دولت:
با محاسبه شاخص کیفیت سیاسی-اجتماعی دولت برای دو منطقه با معیار وزن دهی مشترک^[۱۰۴] در این قسمت می­خواهیم در جهت پاسخگویی به این فرضیه که آیا امنیت سرمایه‌گذاری در منطقه MENA با کشورهای با رشد شتابان آسیای جنوب غربی متفاوت است، ابتدا روند این دو شاخص را مقایسه کنیم و سپس تفاوت میانگین این شاخص را به روش آماری مقایسه می­کنیم.
در نمودار زیر شاخص ثبات سیاسی برای دو منطقه آسیای جنوب غربی(SW Asia) و منطقه MENA و همچنین برای کشورهای آسیای جنوب غربی که از سال ۱۹۷۵ دارای رشد متوسط بالای ۵ درصد در سال بوده‌اند، نشان داده شده است.
نمودار ۱-۵: مقایسه روند کیفیت سیاسی-اجتماعی دولت در مناطق مورد بررسی:
با مشاهده روند متغیر کیفیت ثبات سیاسی-اجتماعی دولت در مناطق مورد بررسی، مشاهده می­ شود که میانگین این شاخص در ناحیه MENA کمتر از آسیای جنوب شرقی است و مقدار این شاخص در طی سالهای مختلف در کشورهای دارای رشد شتابان بیشتر از سایر مناطق است. اما برای بررسی دقیق­تر این موضوع، میانگین این متغیر را در مناطق مختلف به صورت آماری بررسی می­کنیم. روش کار چنین است که برای مقایسه این موضوع که آیا دو نمونه مورد بررسی از یک جامعه­اند یا مربوط به دو جامعه متفاوت هستند، می­توان یک آماره t محاسبه کرد که در صورت متفاوت بودن دو نمونه، فرض صفر برابری میانگین این دو نمونه رد می­ شود.
فرض صفر و مقابل ما به صورت مقابل است:
آماره t نیز به صورت زیر محاسبه می­ شود:
معادله (۲۱-۵)
در معادلات فوق نشان دهنده میانگین جامعه، نشان دهنده میانگین هر منطقه، نشان دهنده انحراف معیار هر منطقه و میانگین وزنی نمونه­ها ( انحراف معیار جامعه) است.
میانگین و انحراف معیار شاخص کیفیت سیاسی-اجتماعی دولت(GOVPI) بین منطقهMENA و آسیای جنوب غربی به صورت زیر است.

ASIA PASEFIC

MENA

HIGROWTH

s

۱٫۶۷

۳٫۰۸

۱٫۷۲

AVE

دسته دوم افرادی هستند چون گروه اول، مطیع فرمان رسول­اکرم، اما با موضعی نامحسوس، به گونه ­ای که با سیاست­های نبوی درگیر نشوند. ابن­عباس ذیل این گروه مورد بررسی قرار گرفت. گروهی از علما ابن­عباس را جزء افرادی می­دانند که برای رفع ابهامات قرآنی به اهل­کتاب مراجعاتی داشته اما هیچ سند و مدرکی مبنی بر صحت این مراجعات ارائه نمی­دهند و تنها به گفتن و نسبت دادن این مراجعات به صورت لفظی اکتفا کرده ­اند. در حالی که عده­ی دیگری از علما با پرسشگری ابن­عباس از اهل­کتاب مخالف بوده و با ادله بسیار دامن او را از این اتهام می زدایند.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

دسته سوم افرادی هستند که به صراحت دستورات پیامبر را برای تحکیم پایه­ های حکومت تغییر داده اند این افراد یا حاکم بوده و یا به شدت با حاکمان وقت در تعامل بودند. عمربن­خطاب در این گروه مورد بررسی قرار گرفت؛ او در دوران خلافت خود از طریق رسمی کردن قصه­خوانی در میان مردم شرایط را برای گسترش افکار اهل­کتاب باز کرد. در دوران خلافت او مردم نه تنها اجازه گوش کردن به این منقولات را داشته بلکه می­توانستند شنیده­های خود را نقل کنند. او توجه ویژه به اهل­کتاب داشت و آنها را بر سر مشاغل مهمی می­گمارد. عمر از طریقِ قطع سهم “مولفه القلوب” سنت­پیامبر را زیر پا گذاشت.
کعب­الاحبار در همین دسته مورد بررسی قرار گرفت، هر چند کعب­الاحبار از جمله صحابه نیست اما به دلیل حجم ارتباطاب صحابه با کعب و میزان تأثیرپذیری صحابه از وی، در این قسمت قرار گرفت، دلایل موافقان وثاقت کعب، دور از واقعیت است. کعب­الاحبار به صورت مغرضانه قصد وارد کردن داستان­های یهودی در تفاسیر مسلمانان را داشته است. از مهمترین دلیل موافقان وثاقت کعب نقل روایات او توسط محدثین است؛ البته اشاره شد که همان محدثین هم روایت چندانی از او نقل نکردند. آنچه می­توان در مورد کعب گفت این است که او یک تازه مسلمان یهودی است، که نسبت به دین قبلی خود متعهدانه جلو رفته و دلسوزانه تمام آن معارف را در دین اسلام وارد کرده است.
عثمان نیز از جمله صحابه­ای است که هیچ مقاومتی در مقابل اهل­کتاب از خود نشان نداده است. او با تکرار همان سیاست­های عمر همراه با بی­توجهی­های ویژه­اش در امور مملکتی بساط نفوذ تفکر یهودی را در متون دینی مسلمانان فراهم آوردند.
از جمله افراد گروه سوم عبد­الله­بن­­سلام است که او فردی یهودی بوده، و زیادی اطلاعات خود نسبت به دین قبلیش را از جمله افتخارات خود می­داند. علمای رجالی و امیرالمومنین وثاقت او را تصدیق نکرده ­اند.
با بررسی مجموع روایات رسیده در مورد ابوهریره می­توان گفت او شخصیت لازم برای اعتماد و اخذ حدیث را نداشته است؛ چرا که هدف اصلی از اسلام آوردن او سیر کردنِ شکمش بوده است، که ریشه­ای از تفکر و تعقل در آن دیده نمی­ شود. او فردی منفعت طلب بود که نماز را پشت حضرت علی می­خواند و غذا را بر سر سفره معاویه. به نظر چند عامل اساسی، اسباب طرد ابوهریره از ردیف راویان ثقه را فراهم آورد که عبارتند از:
۱ . نداشتن شأن اجتماعی در میان مردمِ هم عصر خودش، طوری که اخبار موجود از شلاق خوردن او خبر می­دهد.
۲ . وجود ارتباط پیوسته او با کعب­الاحبار و تأییداتی که کعب­الاحبار از ابوهریره و بالعکس دارد.
۳ . بی قید و بندی ابوهریره در مشخص کردن ناقل روایات که در گزارش صاحب­نظرانبه این مهم اشاره شد، به این­صورت که او روایت کعب را به پیامبر و روایات پیامبر را به کعب نسبت می داد.
در مورد زیدبن­ثابت اینطور می­توان گفت که او یهودی­زاده­ای است که در بین مسلمانان جا باز کرد؛ او با جلبِ اعتماد مردمِ کم سوادِ مسلمان، خود را تبدیل به مرجعی برای پاسخگویی به سوالات ایشان نمود برخی صحابه به امثال زید اعتماد کرده و نصیحت­های پیامبر مبنی بر عدم مراجعه به اهل­کتاب را از یاد بردند و سوالات دینی خود را از آن­ها جویا می­شدند و جوابی را که می­شنیدند، حق فرض می­کردند.
عبداللّه­بن­عمرو­بن­عاص هم ذیل همین گروه بررسی شد. او با آنکه مسلمان شده بود تفکری یهودی داشت، این یهودی بودن در مجموع روایات به جا مانده از او آشکار است. او به مجموعه اطلاعات خود که از کتب اهل­کتاب داشت بسیار می­بالید. عملکرد او بعد از پیامبر نشان از علاقمندی او به مباحث اهل­کتاب و گسترش آن می باشد.
فصل چهارم:
شواهد و قرائن دال بر ارتباطات با اهل کتاب از منابع اهل سنت
۴-۱-شواهد مراجعات صحابه به اهل کتاب و تأثیر گذاری تازه­مسلمانان از مسند احمد، موطأ­ مالک، صحاح سته
در این فصل به بررسی شواهد موجود در کتاب­های اهل سنت خواهیم پرداخت و سعی در مقایسه این شواهد با ادعای علمای معاصر اهل سنت را داریم. چند محور برای انتخاب شواهد مد نظر بوده است اول آنکه شاهد مدنظر، شامل پرسش یا گفتگویی باشد، دوم اینکه این سوال یا گفتگو بین یک صحابی پیامبر با یکی از اهل­کتاب یا بین دو تن از سابقینِ اهل­کتاب صورت گرفته باشد، و سوم اینکه، این گفتگو به صورت مستقیم یا غیر مستقیم با اعتقادات مسلمانان در ارتباط باشد؛ بعد از پیدا کردن شواهد سعی به بررسی محتوای سوال و دسته بندی آن داشته­ایم، با این کار تشخیص درجه­ اهمیت روایات به سهولت قابل اندازه ­گیری خواهد بود.
ابتدا به بررسی کتاب­های اصلی اهل­سنت یعنی همان صحاح سته به علاوه موطأ مالک و مسند حنبل می­پردا
زیم؛ کتا­ب­ها بر اساس سال وفات نویسند، به شرح ذیل است:
موطأ مالک (۱۷۹ق) بیست و دو شاهد؛ مسند احمدبن­حنبل (۲۴۱ق) یک شاهد؛ صحیح بخاری (۲۵۶ق) شاهدی نداشت؛ صحیح مسلم (۲۶۱ق)یک شاهد؛ سنن ابن ماجه (۲۷۳ق) شاهدی نداشت؛ سنن ترمذی (۲۷۹ق) یک شاهد؛ سنن نسایی(۴۰۵ق) شاهدی نداشت.
که بر اساس محتوای سوالات مطرح شده آن­ها را در دسته­های ذیل جای دادیم.
سوالات حاوی حکم از اهل­کتاب
سوالات تفسیری از اهل­کتاب
سوالات صحابه از اهل­کتاب
۴-۱-۱- سوالاتی حاوی حکم از اهل­کتاب
این گروه، مجموع شواهدی را شامل می­ شود که در بردارنده­ی حکمی شرعی، به صورت مستقیم یا غیر مستقیم است، این سوالات از افرادی چون ابوهریره،^[۲۷۴]عمروبن­عاص^[۲۷۵]و زیدبن­ثابت که در فصل قبل به آن­ها اشاره شد، پرسیده شده است. در ادامه سوالات بر اساس نام افراد فوق عنوان­بندی می شود.
۴-۱-۱-۱- کعب­الاحبار
شواهدی که بر پرسیدن سوال از کعب­الاحبار دلالت می­ کند.
مالک در کتاب خود از همسفری عده­ای از صحابه با کعب­الاحبار نقل می­ کند که در آن سفر، مقداری گوشت شکار می­یابند، کعب بدون اینکه مورد پرسش قرار بگیرد فتوا به خوردن آن می­دهد؛ صحابه نیز بدون کمترین مخالفتی به فتوای او عمل می­ کنند اما به محض رسیدن به مدینه شرح ما وقع را برای عمربن­خطاب بیان کرده و عمر در تأیید کعب به صحابه می­گوید که من او را تا برگشتنتان به مدینه بر شما امیر کردم.^[۲۷۶]
فتوای کعب به صحابه و تأیید آن توسط خلیفه­ی مسلمانان، آن­هم در امور عملی، قابل تأمل است. آیا در این دوره بیم اختلاط از بین رفته است؟ بخصوص زمانی که مفتی، دلیلی برای دستور العمل خود ذکر نمی­کند.
در جایی دیگر می­خوانیم ابی­بصره­غفاری^[۲۷۷] سوالی را از ابوهریره پرسیده ولی در جواب ابوهریره شک می­ کند، برای برطرف کردن شک خود، سوال را در مجلسی از عبدالله­بن­سلام می­پرسد که از قضا کعب­الاحبار هم در آنجا حضور دارد؛ مجلس به گونه ­ای می­ شود که عبدالله­بن­سلام، کعب را دروغگو خطاب می­ کند، اما با خواندن تورات برای عبدالله­بن­سلام او به اشتباه خود پی­برده و کعب را راستگو می­خواند.^[۲۷۸]
نکته حائز اهمیت در گزارش فوق، بعد از مراجعه­ی یک صحابی به اهل­کتاب، اینجاست که در محضر او اختلاف را با باز کردن تورات حل می­ کنند و کمترین اعتراضی از جانب او در ادامه ماجرا ثبت نشده است؛ چیزی که موافقان مراجعه به اهل­کتاب، خلاف آن را ادعا کرده ­اند. چگونه اهل­کتاب جرأت پیدا کرده و در بین مسلمانان کتاب خود را معیار حل اختلافات قرار داده­اند؟ بیش از آن حیرت از مالک است که بدون کمترین نقدی این مطالب را درکتاب خود آورده است.
۴-۱-۱-۲- ابوهریره
در این قسمت نمونه ­ای از اقوال ابوهریره می ­آید.
از ابوهریره پرسیدند بعد از نماز واجب چه نمازی افضل است؟ و بعد از روزه ماه مبارک رمضان چه روزه­ای فضیلت دارد؟ او گفت: بعد از نماز واجب، نمازی که در دل شب خوانده می­ شود، و بعد از روزه در ماه رمضان، روزه­ای که در محرم گرفته می­ شود، افضل است.^[۲۷۹]
در روایتی دیگر ابوهریره درباره لباس نمازگزار مورد سوال قرار می­گیرد و نسبت به این سوال، عملکرد خودش هم مورد پرسش قرار می­گیرد.^[۲۸۰]
آیا این نوعی گرفتن دستور عملی نیست؟ آیا گرفتن دستور از شخصی چون ابوهریره جای شگفتی ندارد؟
در موارد متعدد ابوهریره و ابن­عباس در مورد مردی که همسرش را قبل از ازداواج سه طلاقه کرده است مورد سوال قرار می­گیرند، در یکی از این گزارش­ها با کمال تعجب شاهد هستیم، ابوهریره نظر خود را به صورت کامل می­گوید و ابن­عباس به گفتن جمله­ «نظر من هم همین است» اکتفا می­ کند.
با دقت به محتوای سوالات مطرح شده می­توان فهمید، که سوال حکمی را در بر دارد.
در ادامه سوالی با مضمون سه طلاقه کردن از عمروبن­عاص پرسیده می­ شود، شخص بدون اعتراضی پاسخ خود را دریافت می­ کند. در جایی دیگر این سوال را شخصی از زیدبن­ثابت می­پرسد و پاسخ می­گیرد. ^[۲۸۱]لازم به تذکر است این افراد در ارتباط عمیق با کعب­الاحبار بودند.
حکم دیگری که از ابوهریره و ابن­عباس پرسیده می­ شود در مورد زن بارداری است که همسرش از دنیا رفته است، و هر کدام جداگانه فتوای خود را اعلام می­ کنند؛ از قضا ابوهریره جواب را کامل تر از ابن­عباس می­دهد.^[۲۸۲]
در گزارشی دیگر ابوهریره با این کلمات مورد خطاب قرار می­گیرد، آیا ولد زنا در اموری که انجام می­دهد از جانب خدا مستحق دریافت پاداش می­ شود؟ او در پاسخ می­گوید بله ولد زنا در مقابل آن پاداش دریافت می­ کند.^[۲۸۳]
فارغ از درست یا اشتباه بودن جوابِ سوال، باید دید چگونه شرایطی در آن زمان حاکم بوده است که فرد معلوم­الحالی چون ابوهریره مخاطب چنین سوال مهمی قرار گرفته است؟
۴-۱-۱-۳- زید بن ثابت
مالک در کتاب خود داستان مردی را گزارش می­دهد که متاعی را اختلاس کرده بود و تصمیم بر قطع دست او داشتند؛ به دنبال زیدبن­ثابت فرستاده و در این مورد از او پرسیدند، زید گفت: در اختلاس، قطع دست نیست.^[۲۸۴]
سوال دیگری که مالک آن را گزارش داده در مورد روابط زناشویست که از زیدبن­ثابت پرسیده شده است، البته زید از پاسخ دادن امتناع می­ کند و از حجاج^[۲۸۵]می­خواهد که پاسخ را او بدهد اما حجاج خود را مشتاق شنیدن کلام زید نشان داده و از او طلب فتوا می­ کند و در انتها کلام زی
د را تصدیق می­ کند.^[۲۸۶]
از این قبیل دنبال او فرستادن­ها گزارش دیگری در مستدرک وجود دارد که در قسمت دیگر منابع اهل­سنت آورده خواهد شد.
۴-۱-۱-۴- عبدالله عمرو بن عاص
برخی سوالات که از عبدالله­بن­عمروبن­عاص پرسیدند به شرح ذیل است.
مردی از مهاجرین از عبدالله­بن­عمروبن­عاص در مورد وقت نماز سوال می­ کند که آیا می­ شود وقت آب خوردن شتران، نماز بخواند؟ عبدالله در پاسخ، مرد را از این کار منع می­ کند و می­گوید وقت چریدن آن­ها نماز بخوان.^[۲۸۷]
در جایی از کتاب مالک می­خوانیم که عطاء­بن­یسار^[۲۸۸] از عبدالله­بن­عمروبن­عاص و کعب­الاحبار در مورد شکیات نماز می­پرسد و آن دو یک پاسخ می­ دهند.^[۲۸۹]
دقت در سوالات و نوع آن­ها، بیانگر رد دلایل موافقان مراجعه به اهل کتاب خواهد بود.
۴-۱-۲- سوالات تفسیری از اهل­کتاب