کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل


 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل




جستجو


 



ادبیات نظری و پیشینه پژوهش
۲-۱ مقدمه
عصر کنونی دورۀ تحولات شتابنده و غیرقابل پیش ­بینی است. امروز همان دیروز نیست و یقیناً فردا نیز متفاوت از امروز خواهد بود. بنابراین پایبند بودن به استراتژیهای امروز برای کسب و کار خطرناک است.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

کشورهای در حال توسعه باید در استراتژی­ها و سیستم­های تجاری و بازرگانی خود تجدید نظر کنند. چرا که در صورت عدم بکارگیری استراتژی­ های جدید و متناسب با شرایط محیط کنونی، موقعیت رقابتی آنها تضعیف خواهد شد (کاتلر، ۱۳۹۱).
امروزه تنها سازمان­هایی در عرصه رقابت از موقعیت مناسبی برخوردارند که محور اصلی فعالیت خود را تأمین خواسته­ های مشتریان و ارضای نیازهای آنان قرار داده­اند (کزازی، ۱۳۷۸، ۳۱).
ماهیت شرکت بیمه ایجاب می­نماید که در راستای مشتری­مداری و حفظ مشتریان و توجه دقیق به خواسته­ های بازار حرکت نماید. دوام و بقای این دسته از شرکتها بستگی به مشتریان آنها دارد. آنها به میزانی که بتوانند مشتریان فعلی خود را حفظ نموده و پا به پای خواسته ­ها و تغییرات بازار پیش روند، موفق­تر خواهند بود.
صنعت بیمه کشور، با توجه به فعال­شدن بخش خصوصی و ایجاد شرکت­های بیمه خصوصی و توسعه اطلاعات و ارتباطات در سطح بین ­المللی که شرایط مقایسه خدمات شرکت­های مختلف بیمه در نقاط دنیا را در اختیار مردم قرار می­دهد، با شرایط به مراتب مشکل­تری رو به رو شده است. بنابراین باید اذعان داشت که بکارگیری و ابداع استراتژی­ها و راهکارهای مناسب جهت جذب و حفظ مشتری و همگامی با بازار در شرکتهای بیمه، می ­تواند بقاء و سودآوری این شرکت­ها را تضمین نماید.
با توجه به موضوع اصلی پژوهش، ادبیات نظری تحقیق را می­توان به چهار بخش تقسیم ­بندی کرد:
بخش اول؛ تشریح متغیر مستقل پژوهش
بخش دوم؛ تشریح متغیر وابسته پژوهش
بخش سوم؛ بررسی دیدگاه ­ها و نظرات صاحبنظران
بخش چهارم؛ پیشینۀ پژوهش
بخش اول: تشریح متغیر مستقل پژوهش
۲-۲ مقدمه­ای بر بازاریابی
بازاریابی (Marketing)؛ به عنوان فرآیندی مدیریتی ـ اجتماعی تعریف می‌شود که بوسیلۀ آن افراد و گروه‌ها از طریق تولید و مبادلۀ کالا با یکدیگر، به امر تأمین نیازها و خواسته‌های خود اقدام می‌کنند. برای روشن شدن این تعریف باید بدواً اصطلاحات مهم؛ نیاز، خواسته، تقاضا، کالا، مبادله، معامله و بازار را بررسی کرد (کاتلر، ۱۳۹۱).
۲-۳ تاریخچه بازاریابی
اصول بازرگانی رسمی که منشأ آن از ایالات متحده آمریکا است. ابتدا در آغاز قرن بیستم در چندین دانشگاه ایالات متحده به عنوان درس بازرگانی جداگانه‌ای تدریس می‌شد. اینگونه تلقی می‌شود که به عنوان اصول بازرگانی از سه مرحله ذیل عبور کرده باشد: «دوره تولید» که در آن بازاریابی تنها به واسطه محدودیت‌های تولید دچار محدودیت بود (تا دهه ۱۹۳۰)؛ «دوره فروش» که در آن بازاریابی هر آنچه شرکت تولید می‌کرد به بازار تحمیل می‌کرد (تا دهه ۱۹۵۰)؛ و «دوره مشتری» که در آن مشتری در مرکز تمام فعالیتهای بازاریابی قرار داشت. در قرن ۲۱، بازاریابی پا به عصر تعاملی و برهم کنشی نهاده است. تغییر بنیادی در تعریف و هدف از بازاریابی در قرن ۲۱ این است که به عنوان یک اصل بازرگانی، فراتر از صرف تسهیل ـ تبادلات تجاری و دادوستدهای بین تولیدکننده و مشتریان گسترش یافته است. در آغاز، عمده تمرکز بازاریابی بر منافع تولیدکننده بود ـ تحویل محصولات درست به مشتری در زمان، مکان و قیمت درست. فرض اساسی بازاریابان اولیه این بود که تولیدکنندگان، کنترل بازار را در اختیار دارند. مدیریت، کارکردها، نقشها و فرآیندها همگی حول این مدل مدیریت بازرگانی با محوریت تولیدکننده قرار داشتند. این تصور در عصر اطلاعات قرن ۲۱ دیگر معتبر نمی‌باشد.
۲-۴ بازاریابی در قرن بیست و یکم
و حالا در اوایل قرن بیست و یکم، بازاریابی چیست؟ یک مدل جدید موفق یا پذیرفته­شده، که در مورد پویایی (و اغلب بی­منطقی) بازارهای جهانی، مشتریان دمدمی مزاج و غیر قابل پیش ­بینی که در تحلیل­های کلاسیک نمی­گنجند، الگوهای خرید و پیش ­بینی‌های بازار، افزایش خدمات نامحسوس، بخش‌بندی و ترکیبهای جدید بازار، ورای دسته­بندی‌های صنعتی و قدیمی، افزایش قدرت مشتریان و ابزار و تکنیک‌های جدید بازاریابی تعاملی بتواند به کار گرفته شود، هنوز در مقیاس وسیع وجود ندارد و یا هنوز در سازمانها و فرآیندهای بازاریابی شرکتها از آن تعبیری نشده است.
تعاریف متعدد و اظهارنظرهای معتبر و فراگیر در مورد ماهیت بازاریابی وجود دارد که هنوز ارزش افزودن به مجموعه اطلاعات آکادمیک را ندارند. با این همه، توجه به تفسیرهای مختلف از فعالیت بازاریابی و کارکردها و مهارت‌های متشکل آن می‌تواند ارزشمند باشد. در قرن ۲۱ بازارها پیچیده‌تر و جهانی‌تر شده‌اند و بنابراین بازاریابی هم به عنوان یک اصل حرفه‌ای دچار چنین تحولاتی گشت که به عنوان یک حرفه جدیدتر، فاقد شفافیت جهانی، دسته­بندی و شرح نقشها و وظایف است. شرکتها و سازمانهای گوناگون هر یک مایلند براساس سبک، حوزه تعریفی از بازاریابی ارائه دهند. آنچه در بازاریابی روز دنیا مطرح است، اکوسیستم بازاریابی است. هیچ محصولی نمی­تواند یک مزیت رقابتی مادام­العمر برای مشتریان خلق کند. اما اگر مصرف­ کنندگان درگیر یک پایگاه خاص شوند، موضوعی مثل سیستم عامل ویندوز، سپس می­توانید محصولات جدیدی عرضه نمود که آنها هم درگیر خواهند شد.
۲-۵ تعاریف بازاریابی
بازاریابی به تلاش برای ارتباط بین ارزش محصول (کالاها یا خدمات) و مشتری گفته می‌شود. بازاریابی گاهی اوقات به هنر فروش نیز معروف است. ولی فروش یکی از توابع کوچک بازاریابی به حساب می‌آید (کاتلر، فیلیپ، و کالر، ۲۰۱۲). تعریف لغت­نامه‌ای بازاریابی عبارت است از «فراهم کردن کالاها یا خدمات برای برآورده ساختن نیازهای مصرف­ کنندگان» به بیان دیگر، بازاریابی شامل درک خواسته‌های مشتری و تطابق محصولات شرکت، برای برآورده ساختن آن نیازها و در برگیرنده فرایند سودآوری برای شرکت است. بازاریابی موفق مستلزم برخورداری از محصول مناسب در زمان مناسب و مکان مناسب است و اطمینان از اینکه مشتری از وجود محصول مطلع است، از این رو موجب سفارش‌های آینده می‌شود (وست وود، جان، ۱۳۸۹).
بازاریابی، فرآیندی است که بین توانایی­های شرکت و نیازهای مشتریان تعادل ایجاد می‌کند. سرجیو زیمن در کتاب خود پایان عصر بازاریابی سنتی خود بازاریابی را این چنین تعریف می‌کند: بازاریابی درباره داشتن برنامه‌ها و ترویج‌ها و تبلیغات و هزاران چیز دیگری است که در متقاعد کردن مردم به خرید یک محصول، موثر واقع شوند. در مورد رستوران‌های غذای سرپایی، بازاریابی گاززدن‌ها و هُرت کشیدن‌ها. در مورد خطوط هوایی، بازاریابی یعنی نشستن آدم‌ها روی صندلی‌ها. بحث بازاریابی درباره منفعت و نتایج است.
بازاریابی یک فعالیت راهبردی و راه و روشی است متمرکز بر فرجام اقدامات مربوط به جذب مصرف ­کننده بیشتر، برای خرید محصول شما در دفعات بیشتر به نحوی که شرکت شما پول بیشتری به دست ‌آورد (زیمن، سرجیو، ۱۳۸۷).
هر جا و هر گاه چهار اصل نیاز، نیازمند، عوامل رفع نیاز و داد و ستد وجود داشته باشد، در آنجا بازار و بازاریابی حاکم است (دکتر روستا، احمد، مجله تدبیر، شماره ۱۹۶).
بازاریابی با ارزیابی نیازی که محصولات و خدمات به آن پاسخ می‌دهند، شروع می‌شود. به طور منطقی، شناسایی و انتخاب برخی نیازها نشانه بی­توجهی به دیگر نیازهاست (کاتلر، فیلیپ، و تریاس دبس، ۱۳۹۲).
۲-۶ تفاوت بازاریابی با فروش
بازاریابی شامل هر اقدامی است که شما به منظور دستیابی به مشتری یا مشتریان و ترغیب آن‌ها انجام می‌دهید. فرایند فروش شامل هر اقدامی است که شما آن را با هدف بستن قرارداد فروش و گرفتن امضای مشتری انجام می‌دهید. فروش به نتایج کمّی توجه دارد و فقط به رشد می‌اندیشد، اما بازاریابی در جستجوی افق‌های دوردست و رسیدن به مرحله توسعه است (جعفرپیشه، خلیل، ۱۳۹۰).
بعضی شرکتها همچنان بازاریابی را با فروش اشتباه می‌گیرند؛ بعضی از آنها حتی بازاریابی را به عنوان زیرمجموعه‌ای از فروش می‌دانند. سایرین فروش را زیرمجموعه‌ای از بازاریابی تلقی می‌کنند (که این مورد صحیح­تر می‌باشد).
تعداد معدودی با واقع­بینی بیشتر، فروش و بازاریابی را به مثابه اصول مدیریتی مجزا می‌دانند. در بعضی کشورها مانند ایالات متحده آمریکا، تخصص بازاریابی و ارتباطات را از یکدیگر جدا می‌کنند: روابط عمومی، نوشتن متن سخنرانی و ارتباطات داخلی اغلب از بازاریابی که بیشتر تمرکز آن بر ارائه مستقیم محصولات و خدمات به مشتریان است جدا می‌شود. شرکتهای دیگر راهبردی تلفیقی اتخاذ می‌کنند که در آن تمام ارتباطات، فروش و بازاریابی مستقیم و غیرمستقیم به طور همه‌جانبه و کلی مدیریت می‌شوند.
استدلال محکم دیگری وجود دارد مبنی بر اینکه بازاریابی نقش همه افراد است و فقط به عهده بخش بازاریابی نیست (دیوید پاکارد از پایه گذارانHewlett-Packard می‌گوید: «اهمیت بازاریابی بسیار بیشتر از آن است که تنها به بخش بازاریابی واگذار شود»). یک دیدگاه مدرن حاکی از این است که افرادی که عنوان مدیران بازاریابی را برخود دارند، در واقع مشاوران و ائتلاف دهندگان متخصصی هستند که محرک و الهام­بخش کل سازمان به سوی چارچوب ذهنی، راهبرد و شیوه عملکرد بازار محور یا مشتری محور می‌باشند. این افراد تخصص خود را در برخی جوانب بازاریابی به کار می‌بندند (دویل، چارلز، ۱۳۹۲).
۲-۷ تفاوت بازاریابی با تبلیغات
تبلیغات، انتشار پیام‌های ترغیب­کننده است به منظور معرفی و ترویج محصولات و خدمات شرکت به مشتریان موجود و بالقوه در ازای پرداخت مبلغی معین. اما بازاریابی؛ برنامه­ ریزی، اجرا و هدایت هدفمند آمیخته‌ای از فعالیت‌های تجاری است، به قصد نزدیک­سازی خریداران و فروشندگان به یکدیگر به منظور تبادل منافع یا انتقال محصول (جعفرپیشه، خلیل، ۱۳۹۰).
۲-۸ اهداف تبلیغات
عملیات اطلاع­رسانی یا تبلیغات از مهم­ترین عملیات در طیف فعالیت­های بازاریابی است. اگر کالایی، بهترین صفات و ویژگی­ها را داشته باشد و قیمت آن نیز مناسب و قابل رؤیت باشد و توسط مطمئن­ترین و مناسب­ترین روش­های پخش نیز توزیع شود اما مصرف ­کننده از وجود آن مطلع نباشد، به طور قطع آن کالا از بازار خارج خواهد شد. تبلیغات، کاربردهای متفاوتی دارد؛ یکی از وظایف تبلیغات، ایجاد تغییرات در ترجیحات مصرف ­کننده است (خورشیدی، ۱۳۷۶). بنابراین تبلیغات می ­تواند اطلاع­رسان، ترغیب­کننده یا یادآورکننده باشد.
تبلیغات اطلاع­رسان، عمدتاً هنگام معرفی یک محصول جدید به کار گرفته می­ شود. در این مورد، هدف، ایجاد تقاضای اولیه است.
تبلیغات ترغیبی، هنگامی که رقابت افزایش می­یابد، اهمیت بیشتری پیدا می­ کند. در این حالت، هدف شرکت، پدیدآوردن تقاضای گزینشی است.
تبلیغات یادآور، برای کالاهایی که در مرحلۀ بلوغ هستند از اهمیت ویژه­ای برخوردار است، زیرا باعث می­ شود که مصرف­ کنندگان همچنان درباره محصول بیاندیشند و آن را در خاطر داشته باشند (رضایی، ۱۳۸۷).
اولین مرحله در توسعۀ یک برنامه تبلیغات، «تدوین هدف­های تبلیغات» است. این هدف­ها باید براساس تصمیمات مربوط به بازار هدف، موقعیت­دهی و آمیخته بازاریابی تعیین شوند؛ در واقع بیانگر وظیفه ­ای باشند که تبلیغات در برنامه عمومی بازاریابی به عهده دارد. پیش­نیاز تدوین هدف­ها، تحلیل موقعیت و پژوهش بازار است (فروزفر، ۱۳۸۸).
۲-۹ کارکرد
بازاریابی امیال و نیازهای پاسخ داده نشده را شناسایی می‌کند. همچنین ضمن تعریف و تخمین اندازه یک بازار تعریف شده، میزان سودآوری آن را نیز اندازه‌گیری می­نماید. به عبارت دیگر بازاریابی، بخش‌هایی از بازار را به عنوان مناسب‌­ترین بخش بازار برای شرکت شناسایی و مشخص می‌کند که شرکت نیز توانایی و امکان عرضه خدمات به آنها را دارد و همچنین مناسب­ترین محصولات و خدمات مورد نیاز آن بخش را طراحی و معرفی می‌کند.
۲-۱۰ ابعاد گوناگون بازاریابی
۲-۱۰-۱ بازارگرایی
گرایش به بازار و نیاز مشتریان، اولین ویژگی بازاریابی جدید است. مدیر کامیاب کسی است که سازمان را با شرایط روز همگام کند و این زمانی امکان­ پذیر است که کارکنان و مدیران گرایش به بازار را به عنوان یک فرهنگ و بینش بپذیرند و دنبال کنند (کاتلر، فیلیپ، آرمسترانگ، گری، ۱۳۸۳).
۲-۱۰-۲ بازارشناسی

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[یکشنبه 1401-04-05] [ 09:16:00 ب.ظ ]




جهت تعیین مناطق پراکنش گونه­ های گیاهی منتخب در استان کرمانشاه، با بهره گرفتن از نقشه پوشش گیاهی استان کرمانشاه [۳۷]، مناطق پراکنش گونه­ های Festuca ovina، Quercus persica،Bromos tomentellus،Hordeom bulbosa به صورت جداگانه مشخص و از نقشه کل گونه­ های گیاهی جدا گردید. سپس این نقشه­ها با نقشه شبکه بندی شده مطابقت داده شد و نقاطی که در در محدوده گونه­ های مورد نظر قرار گرفته شده بودند جدا شدند و برای جک کردن نقشه بازدید صحرای صورت گرفت.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

تعیین تاثیر عوامل اقلیمی بر گسترش گونه­ های گیاهی غالب استان

برای تعیین تاثیر عوامل اقلیمی بر گسترش گونه­ های گیاهی Festuca ovina، Quercus persica، Bromos tomentellus،Hordeom bulbosa امتیازات عاملی مهمترین عامل­ها همچنین مقادیر پارامترهای اولیه و مهم که در محدوده این گونه­ ها قرار داشت استخراج گردید و میانگین حسابی آنها مورد بررسی قرار گرفت. امتیاز عاملی هر عامل برآیند تعداد زیادی متغیر اقلیمی می­باشد که در آن عامل قرار گرفته­اند بنابراین امتیاز عاملی می ­تواند مناسب­ترین و مهمترین ویژگی­های اقلیمی هر تیپ گیاهی و پهنه اقلیمی را به خوبی نشان دهد.

فصل چهارم

نتایج و بحث

داه­های هواشناسی

انتخاب پایه زمانی مشترک و بازسازی نواقص آماری

مطالعات اقلیمی نیازمند یک دوره آماری طولانی مدت می­باشد از همین رو بازسازی نواقص آماری ایستگاه­های منطقه که بخاطر همزمان نبودن تاریخ احداث ایستگاه­های هواشناسی، تغییر و جابجای ایستگاه، جنگ و تخریب ایستگاه­ها در داده ­ها ایجاد شده ­اند، امری اجتناب ناپذیر است. روش های ایستگاه­های معرف، نسبت نرمال و همبستگی بین ایستگاه­ها از مهمترین روشها برای بازسازی نواقص آماری یک ایستگاه است. روش های ایستگاه معرف و نسبت نرمال به بیش از یک ایستگاه برای باز سازی نواقص آماری نیاز دارند. همچنین نزدیک بودن مکان ایستگاه و شرایط ایستگاه با ایستگاه ناقص از شرایط استفاده از این روشها می­باشد [۴۵]. با توجه به اینکه تعداد ایستگاه­های که دارای دوره آماری طولانی مدت در منطقه باشند اندک بوده از روش همبستگی بین ایستگاه­ها برای بازسازی نواقص آماری استفاده شد. غلامی و همکاران (۱۳۸۰)، مردای و همکاران (۱۳۸۶) و ساداتی نژاد و همکاران (۱۳۸۹) نیز در تحقیقات خود از روش همبستگی بین ایستگاه­ها برای بازسازی نواقص آماری استفاده نموده ­اند. برای بازسازی نواقص آماری در منطقه مورد مطالعه شش ایستگاه کرمانشاه، روانسر، سرارود کرمانشاه، کنگاور، سرپل ذهاب و اسلام آباد به عنوان ایستگاه­های شاهد اولیه انتخاب شدند و آمار ایستگاه­های ناقص با توجه به آمار این ایستگاه­ها بازسازی گردید. ضریب همبستگی بین ایستگاه­های ناقص و ایستگاه­های شاهد برای بازسازی بالای ۸۵/۰ است (جدول ۴-۱) که نشان دهنده مناسب بودن رابطه و ایستگاه شاهد برای بازسازی است. بعد از بازسازی نواقص آماری به جهت بررسی صحت داده ­های بازسازی شده، میانگین، انحراف معیار و ضریب تغیرات آنها محاسبه شد و با مقادیر میانگین، انحراف معیار و ضریب تغیرات قبل از بازسازی مقایسه گردید که نتایج آن در جدول (۴-۱) ارائه شده است. نتایج نشان می­دهد که اختلاف زیادی بین مقادیر بدست آمده قبل و بعد از بازسازی وجود ندارد و مقدار تفاوت موجود به این خاطر است که مقدار همبستگی بین دو ایستگاه بصورت صددرصد نیست. با توجه به نتایج بدست آمده می­توان نتیجه گرفت که بازسازی نواقص آماری با دقت بالای انجام گرفته است.
جدول (۴-۱): روابط مورد استفاده در بازسازی نواقص آماری

متوسط اختلاف ضریب تغیرات

متوسط اختلاف انحراف معیار

متوسط اختلاف میانگین

R

رابطه رگرسیونی

ایستگاه شاهد

نام
ایستگاه

-۰.۰۲

۱.۶۵

۱.۴۳

۰.۹۱

Y=1.178*X+4.91

سرپل(بارش)

قصر شیرین

۱

-۰.۰۱

-۰.۵۷

-۲.۰۸

۰.۹۲

Y=0.8371*X+0.15

سرپل(دما)

قصر شیرین

۲

-۰.۰۱

-۰.۰۱

۰.۴۳

۰.۹۵

Y=0.6988*X+10.6

سرپل(دما)

گیلان­غرب

۳

-۲.۱۶

-۰.۶۳

-۰.۶۵

۰.۸۸

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 09:16:00 ب.ظ ]




اندازه شبکه سلولی (m)
رابطه

۴۶۲۰
جفری

۳۷۵۰
وینک

۳۷۵۰
هنگل

۷۵۰

۱۵۰

۴۵۰۰
والیزولاو و بام گاردنر

۷۵۰

شکل (۴-۱۲): نمودار مقاییسه میانگین، ضریب تغیرات و RMSE
شکل (۴-۱۳): نقاط درونیابی شده در استان کرمانشاه
خصوصیات اقلیمی استان:
–الف دما
دما بر شکل بارش در مناطق مختلف تاثیر دارد و با کاهش دما در ارتفاعات شکل بارش به صورت برف خواهد بود. متوسط حداقل دما طبق نقشه خطوط هم دما در استان کرمانشاه در شکل (۴-۱۴)، ۴ درجه سیلیوس و حداکثر درجه حرارات ۲۴ درجه سیلیوس می­باشد. با مقایسه نقشه خطوط هم دما و توپوگرافی مشاهده شد که خطوط هم دما با نقشه توپوگرافی مطابقت دارد که نشان دهنده رابطه بین دما و ارتفاع بوده که یک رابطه عکس می­باشد یعنی در ارتفاعات دما پایین­تر و در دشت­ها دما بیشتر است.
-ب بارش
نقشه خطوط هم بارش در استان کرمانشاه در شکل (۴-۱۵) نشان داده شده است. بیشترین مقدار بارش در استان کرمانشاه در ارتفاعات منطقه پاوه و نوسود که در واقع با میزان بارش ۸۰۰ میلی متر و کمترین میزان بارش در منطقه صد و سومار با مقدار ۲۰۰ میلی­متر بدست آمده است. همانطور که مشاهده می­ شود مراکز بارش در ارتفاعات و رشته کوه زاگرس می­باشد که نقش تعیین کننده این رشته کوه در میزان بارش استان را نشان می­دهد. دشت­های استان که در بین کوهای مرتفع قرار دارند با میزان بارش تقریبا ۵۰۰ میلی­متر در سال مناطق مستعدی برای کشاورزی بوده و همچنین رودخانه­های که در این مناطق وجود دارند از کوه­های اطراف سرچشمه می­گیرند که از آنها برای آبیاری در فصل گرم سال استفاده می­ شود.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

شکل (۴-۱۴): خطوط هم دمای سالانه استان کرمانشاه
شکل (۴-۱۵): خطوط هم بارش سالانه استان کرمانشاه
پهنه بندی اقلیمی
پهنه بندی به روش سلیانینوف
روش سلیانینوف براساس نسبت بارش به گرما استوار است. اما از مزایای آن ساده بودن انجام محاسبات می­باشد. با بهره گرفتن از ضریب هیدروترمیک سلیانینوف، استان کرمانشاه به شش منطقه اقلیمی تقسیم شد که در شکل (۴-۱۶) نمایش داده شده است. ۱) اقلیم خشک قسمت­ های سومار و نفت شهر را در بر می­گیرد. ۲) اقلیم نیمه خشک شدید: قسمت­ های قصر شیرین، غرب گیلان غرب و غرب سرپل ذهاب را شامل می­ شود.۳) اقلیم نیمه خشک میانه: نیمه شرقی شهرستانهای گیلان غرب، سرپل ذهاب، اسلام­آباد و کنگاور، قسمت­ های جنوبی شهرستانهای کرمانشاه، هرسین و صحنه از این نوع اقلیم برخوردار می­باشند. ۴) اقلیم نیمه خشک ضعیف: این اقلیم از قسمت­ های شرقی استان شروع شده و تا انتهای رشته­کوهای زاگرس در غرب امتداد دارد که قسمت­ های عمده شهرستانهای کنگاور، سنقر، صحنه، کرمانشاه، دالاهو، اسلام آباد، روانسر و ثلاث را در بر می­گیرد. ۵) اقلیم نیمه مرطوب: بخش عمده شهرستانهای روانسر، جوانرود و قسمت­ های مرکزی شهرستان سنقر را شامل می­ شود. نتایج بدست آمده تا حدود زیادی با نتایج بدست آمده توسط رحیم زاده و همکاران (۱۳۹۱) مطابقت دارد.
شکل (۴-۱۶): پهنه بندی به روش سلیانینوف
نمودار هایترگراف

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 09:16:00 ب.ظ ]




۴-۴-۵٫ بحران اضطراب و ناامنی
از مهم­ترین مشکلات آدم امروز که روان شناسا اون رو مهم­ترین مشکل روحی این دوران می­دانند، اضطراب و ناآرامیه. آدم که پیوندی با جهان وطبیعت و ذات هستی نداره بی­ قرار و نگران شده خود رو با رفع نیازای سطحی سرگرم می­کنه تا به آرامش و اطمینان برسه اما اضطراب وجودی اش برطرف نمی­شه از مهم ترین­کارکردهای­ تفکر صدرایی پیدا کردن آرامش و اطمینانیه­که براساس ایمان به ذات هستی واسه آدم حاصل می­شه جست وجوی جایگاه و کرامت وجودیه با این وجود کرامت ومنزلت ازمسئله­های­ مهم آدم معاصراست که جستجو و تفسیرآن از نظر منابع دینی و فلسفی وسپس دست ­پیدا کردن بر راهکارهای تحقق اون در زندگی آدم­ امروزی، بس لازمه.
قرآن کریم آدم رو دارای روحی الهی می دونه.« نَفَختُ فیهِ مِن رُوحی فَقَعُو الَهُ ساجِدینَ. (حجر/ ۲۹) و بر کرامت فرزندان آدم و برتری اونا از خیلی از موجودات جهان تأکید می ورزد: « ولقدکَرّمنا بنی آدم»( اسراء/۷۰) این جایگاه خاص در نظام آفرینش میشه « کرامت ساختگی» نامید. هم اینکه در قرآن ایمان و عمل صالح به تعبیر دیگه، تقوا هستش که دلیل پیدایش«کرامت اکتسابی» است و هر که بهره‌ی بیشتری از اون داشته باشه، پیش خدا گرامی تره. «اِنَّ اللهَ یَعلَمُ غیَبَ السَّمواتِ والاَرضِ وَاللهُ بَصیرٌبِماتَعمَلُون»اینجور کرامتی آدم رو در راه قرب الهی به اون­جا می­رساندکه فرشتگان مقرب هم راه بدون ندارن. «ثُمَّ دَنافَتَدَلی،فَکان قابَ قَوسَینِ اَواَدنی»(نجم/۸/۹) بعد نزدیک اومد و نزدیک شد؛ تا فاصله اش به قدر و کمال یا نزدیک­تر شد ( مصباح، ۱۳۹۲: ۱۹۸-۱۹۹).
باتوجه به چیزی که درفصل دوم گفته شد. در فلسفه ملاصدرا، (اصل موجودیت هرچیزی وجوداست.) و از اون­جا که خدا وجود صرفه و هر چیزی که از اون صادر شه هم چیزی وجودیه و از طرف دیگه، براساس آیات قرآن چیزی که از خدا صادر می شه خیره. خدا در آیه ۷۰ سوره اسراء می فرماید: «ولقدکَرّمنا بنی آدم» براساس این آیه، کرامت جعل الهیه. بر مبنای حکمت صدرایی، یه حقیقت وجودیه. و هم اینکه وجود هم چیزی خیر و کمال وسعادت و کرامته و وقتی اصل وجود کرامته، درک وجود هم موجب خوشبختی و کرامت می شه؛ اونقدر­که ملاصدرا در بیان حقیقت و خوشبختی می نویسه: «وجود، خیر و سعادته و درک وجود هم خیر و سعادته» ( ملاصدرا، ۱۳۸۳: ۹/ ۱۲۳-۱۲۴)
بر مبنای حکمت متعالیه، واسه آدم دونوع کرامت متصوراست:کرامت ذاتی یا ساختگی وکرامت ­اکتسابی. وقتی وجود، ذومراتبه هر وصف وجودی دیگری هم ذومراتبه. پس، کرامت هم وجودی ذو مراتبه تماشاگر بر این مدعا آیه قرآن که می فرماید: «اِنّ اَکرَمَکُم عِندَاللهِ اَتقاکُم اِن َّالله عَلیمٌ خَبیر»(حجرات/۱۳) درخصوص اقسام کرامت، قسم کرامت اکتسابی ازاهمیت زیادی برخوردار است چون آدم به اون مرتبه از رشد عقلانی رسیده که به استکمال علمی وعملی اعمال خود و هم اینکه معرفت ربوبی برسه. یکی از نشونه های کرامت اکتسابی آدم، ایمانه فردی که به نور ایمان وصل باشه و مکرمه­اون­اونقدر­که درفصل اول به ویژگی آدم مومن گفته شد.ایشون در رساله سه اصل می نویسه:
مومن حقیقی اون کسیه که عارف به خدا وملائکه خدا وکتابای خدا و رسولان خدا و روزآخرت باشدکه وَالمومنونَ کُلٌ آمَنَ بِاللهِ وِمَلائِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَمَنَکفُربِاللهِ ومَلائِکَتِهِ وَکُتُبِه وَرُسُلِهِ وَالیَوم ِالاخِرِفَقَدضَلّ ضَلالاًبَعِیداً. و این ایمان عطائی نوریه که خدای تعالی ازخودبردل مومن می افکندکه بدون نورهریک ازاین نورهای عالم غیب رو درک می­کنه (ملاصدرا، ۱۳۷۶ :۲۷).
از موارد دیگه کرامت اکتسابی، علم و معرفته اونقدر­که که قرآن برآن تأکید شده:«هَلَستَایشون الذَّینَ یَعلمونَ وَ الذَّینَ لایَعلمونَ»(زمر/۹) پس در هر فردی معرفت و ارزش علمی اون بیشتر باشه مکرمه. نکته ای که ملاصدرا در این­جا به اون اشاره می­کنه اینه که اون عقیده داره ازنشانه­ های عالمان و زاهدان علم و تقوا هستش اما اگربر خلاف این عمل کنن وصف اونا این اینطوریه:
همچنینه حال اون­هاکه خود رو از علما می­شمارند و روی از طرف قدس وطلب یقین گردانیده متوجه محراب ابواب سلاطین شده­ان و ترک اخلاص وتوکل کرده طلب روزی وتوقع اون ازدیگران می کنن. (ملاصدرا، ۱۳۷۶: ۱۰) (۵۷)
به تعبیردیگر،کرامت انسانی که مربوط به ویژگی­ها وخصوصیات ذاتی آدمیه، جلوه­هایی جورواجور داردکه قرآن کریم درجاهای مختلفی به اون­ها اشاره کرده. قرآن کریم هرچه رو ازحوزه روح آدمی بیرونه مایه‌ی زیبایی آدم نمی دونه، بلکه اگرآن چیز زمینیه،اون رو زیور زمین می دونه و راز این تزیین رو آزمون جامعه بشری می شمرد. «وَاِنّالَجاعِلُونَ ماعَلَیهاصَعیدًاجُرُزاً»(کهف/۷) ولی اگرکمالی درجان آدم جا گیرد،اون رو زیور روح ملکوتی بشر می دونه: «…الایمانَ وَزَیَنّهُ فی قُلُوبِکُم»(حجرات/۷) پس­ در فرهنگ قرآن کریم،تنها ایمان به خدا، وحی، نبوت، معاد وسایردستورهای دینی، پایه‌ی زیور و مایه‌ی زینته، در نتیجه دلیل کرامت انسانه. از جمله جلوه های جورواجور کرامت آدم، علم به اسمای الهیه؛ آدم تنها موجود شایسته‌ی شناخت اسمای حسنای الهیه و به جهت بر خورداری از همین ظرفیت علمی وسیع، معلم فرشتگان هم هست، و دیگری خلافت آدم، که کرامت آدم، مرهون خلافت اونه، چون جانشین موجود کریم کرامت داره و اینجور کرامتی که از ناحیه‌ی خلافت الهی باشه، بهره‌ی غیر آدم نیس، و هم اینکه تصرف آسمون و زمین واسه اون، بصیرت خود شناسی هم از جلوه های کرامت انسانه ( جوادی آملی، ۱۳۹۲: ۲۱۷-۲۲۰).
پس، آدم از اون جهت که انسانه، دارای کرامته و آدم از اون جهت که عالم و مومن و با تقوا و مزین به حکمت نظری و عملیه می تونه در راه وصول به حق تعالی قدم بر داره. ملاصدرا در همین زمینه، بعد از ذکر مراتب رشد انسانی از نفس نباتی تا نفس ناطقه می نویسه:
اگه آدم بعد از این مرتبه، شروع به اکتساب فضایل انسانی کرد و معارف عقلی رو با تلاش کسب کرد، تعالی پیدا می­کنه تا به افق ملکوتیان و ملائکه مقربین می رسه واین اعلی مرتبه­ی آدم به ماهوانسانه ( ملاصدرا، ۱۳۸۳: ۵/ ۳۴۷-۳۵۸).
ایشون در جای دیگه ادامه می­دهد:
وقتی این کمال واسه آدم بدست اومد و به آخر افق انسانی رسید، نور افق اعلای الهی براو تابیدن شروع می­کنه.اون­گاه یا حکیمی الهی می شه که الهامات ربانی به اون می رسه یا نبی الهی می شودکه وحی الهی رادریافت می­کنه و واسطه­ بین ملکوتیان وزمینیان می شه ( ملاصدرا، ۱۳۸۳: ۵/ ۳۴۷-۳۵۸).
نتیجه­ای که از مباحث مطرح شده میشه گرفت، آدم ­به ما هو آدم به وسیله خدا از همون اول خلقت با داراشدن قوه نطق، بر دیگرموجودات برتری یافت و موردتکریم واقع شد، از عامل های کرامت آدم،که در وجود آدم سالک صدرایی هم به روشنی پیداست میشه به علم،ایمان، عقل،اختیار، اراده، خلیفه الهی و هم اینکه ذات اون اشاره کرد.آدم معاصر با داشتن این ویژگی­ها می­تونه مورد تکریم قرارمی­گیرد. چون یکی از مهم­ترین­کارکردهای آدم دارای­کرامت اینه که در محیط اجتماعی واسه حقوق بقیه احترام قائل می شه ودیگران رو مورد تکریم قرار می­دهد. هم اینکه بی قراری و نگرانی آدم برطرف نمی­شه مگه براساس ایمان به ذات هستی وداشتن پناه وتکیه گاه و مبدأ واسه آدم که حاصل می­شه.« الا بذکر الله تطمئن القلوب»
۴-۴-۶٫ بحران سود طلبی
بشر امروز جز واسه خود ومنافع مادی خود واسه هیچی ارزش قائل نیس و واسه بعد اجتماعی بودن آدم راه حلی نداره. باید دونست­، قانون­های عادی جوامع مدرن در مصرف افراطی و غیر اصولی و ایجاد جاذبه­های کاذب واسه رسیدن به منتهای منافع فردیه. هر فردی می­ کوشد در به دست آوردن امکانات بیشتر واسه خود، حتی سلامت جسمی و روحی خود رو به خطر اندازد تا به لذت و منافع بیشتری برسه. طوری که آدم به « به مصرف زیان بار رسیده.» ( فروم، ۱۳۸۰: ۲۱۳) وقوع همچین چیزی منتهی به خود اساسی آدم و غفلت از تعامل اجتماعی ایشون­که ریشه در ذات ایشون داره می­شه.
مطمئنا آدم، موجودی اجتماعی و واسه جامعه س. هر انسانی در نظام اجتماعی،تبلور و رشد پیدا می­کنه استعدادهای آدم، فقط درتعامل با بقیه و محیط اجتماعی، بالفعل و متکامل می شن. جامعه، حاصل استعدادهای انسانیه­که گرد هم اومده ان؛ از دیدگاه اندیشه وران معاصرهمچون علامه طباطبایی، خوشبختی وکمال آدم و به تکامل رسیدن بعضی قوای انسانی در زندگی اجتماعی نمایان می شه. ایشون، عقیده داره: در اسلام، تربیت واقعی نوع آدم و هدایت اون به طرف خوشبختی حقیقی، به شرط درک رابطه‌ی واقعی فرد و اجتماعه و چاره‌ای هم جز این نیس (طباطبایی، ۱۳۸۹: ۵۰).
ازاین روی، در نظر ملاصدرا، بعد از شناخت خدا و عمل در راه اون و وصول به کمال و محو در حق تعالی، آدم می­تونه در ساحت زندگی اجتماعی و سیاسی وارد شه و به اصلاح امور بپردازه، چون آدم برگشته از این سفر، لیاقت عنوان خلیفه الهی و رهبری جامعه راپیداکردهه. اواصلاح جامعه رو تنها درصورتی امکان­پذیرمی داندکه آدم خود رو اصلاح کرده باشه و این کاریه که بشرجدید نسبت به اون،کوچیک­ترین علاقه ای نداره. امروزه آدم می­خواهد همه چیزرا اصلاح کنه، حتی نوامیس الهی راکه خدا واسه اصلاح بشر فرستاده س، اما علاقه­مند نیس خود رو اصلاح کنه ( اکبریان، ۱۳۸۶: ۲۸۶). ملاصدرا راه اصلاح خود و جامعه رو فقط به شرط عقل آدم نمی دونه. اون نه فقط حکمت عملی رو واسه این لازم می­دونه. بلکه براین نکته تأکید می­کندکه آدم به دین نیازمنداست. اون همیشه بر این نکته تأکید می ورزدکه انبیاء و ائمه روسای قافلهای نفوس انسانیت و آدم باید خود و جامعه خود رو به وسیله‌ی دین که مبدأ کمال سرچشمه می­گیرد،کامل سازه و اصلاح کنه. ملاصدرا در الشواهدالربوبیه تصریح می­داره:

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

دنیا منزلی از منزل ­هایی­که روندگان به طرف خدا باید از اون­ها بگذرن و نفس انسانی مسافر به طرف خدای تعالیه و واسه این نفس منزل­ها و مراحلی….(مشخص شده که باید از اون­ها بگذرن.) و ناچار سالک الی الله باید جمیع مراتب رو طی کنه تا به مقصود و مطلوب حقیقی نایل شه و هم اینکه قافله ­های سیر وسلوک الی الله بعداً در راه سیر وسلوک ان ولی در عین حال بعضی نزدیک به مقصدند و بعضی دور و انبیاء، روسای قوافل و امرای مسافرین الی الله ان و ابدان مسافران مرکب­های ایشانند و ناچار باید اون مرکب­ها رو تربیت و تأدیب و تهذیب کرده تا سفر الی الله به اتمام رسد. (ملاصدرا، ۱۳۶۰: ۳۶۱-۳۶۲)(۵۴)
پس، حکمت عملی ملاصدرا برابر و هم جهت با طبع وسرشت اجتماعی انسانه و در سفر ابتدایی از خلق به طرف حق واسه جفت و جور‌ی زاد سفر روحانی نیاز به اصلاح خود، معاش و سیاست و تدبیر در میدون‌ی زندگی خانوادگی و اجتماعی داره، چون معیشت آدم منتظم نمی­شه مگه با تمدن، تعاون، اجتماع.( اکبریان، ۱۳۸۶: ۲۸۹) دلیل براین مدعا عبارت ملاصدرا در کتاب المبدأوالمعاد است:
آدم مدنی الطبعه؛ یعنی حیاتش منتظم نمی­شه مگه به تمدن و تعاون و اجتماع، چون که نوعش منحصر در فرد نیس و وجودش به انفراد ممکن نیس، پس اعداد متفرقه و احزاب مختلفه و بستن بلاد درمعاش ایشون لازمه. و در معاملات و مناکحات و جنایات به قانونی محتاج می باشندکه عامه­ی خلق به اون مراجعه کنن، و طبق اون قانون به عدل حکم کنن، و این قانون شرعه…(ملاصدرا،۱۳۸۱: ۲/ ۸۱۵ -۸۱۶)(۵۵)
هم اینکه ایشون در جای دیگه این­کتاب به بیان دیگه به این مطلب اشاره می­کنه، و می­گوید:
آدم مدنی الطبعه، پس هیچ شک وتردید دراین نیس که واسه آدم، امکان وصول به کمالاتی که به خاطرآن آفریده شده نیس مگردرشکل جامعه وتشکیل اجتماعات جورواجور و متکثرکه هر کدوم از افرادآن، دیگری رو کمک کنه و در اموری که به اون محتاج و نیازمند هستن، به همدیگه کمک رسونن تا در اثر تشکیل اجتماعات و ارتباطات، تموم چیزی که در رسوندن آدم به کمال و قوامش نقش داره، محقق شه.( ملاصدرا، ۱۳۸۱: ۲-۸۱۹)(۵۶)
هم اینکه اهمیتی که ملاصدرا واسه بعد اجتماعی و سلامت روان رئیس اول جامعه قائله در کتاب الشواهد الربوبیه به اون اشاره می­کنه:
رئیس اول باید عزت نفس داشته و دوستدارکرامت باشه، نفسش رو از هر زشتی­ و پست، عالی نگه داره، و با طبع نفس خود رو به بالاتر ازآن­ها معطوف داره، از هر چیزی مناسب ترش رو انتخاب کنه و از اموری که خیره سری وسبکی میارن به دور باشه امور کوچیک و بی ارزش رو بیریخت بدارد، مگه اینکه توجه اون به امور پست ما به دلیل ریاضت نفس و قناعت به کمترین وپایین­ترین چیز این دنیا باشه( ملاصدرا، ۱۳۶۰: ۳۶۷).
حاصل­اینجور می کنه که، آدم همیشه می خواد واسه رسیدن به مقام خود دیگه موجودات رو مثل حیوان و نبات و جماد و حتی آدم­های دیگه رو در سر راه اون قرار دارن، مسخر گردونه و از اون به رهروی کنه و یدونه یدونه افراد بشر این حالت رو دارن، ولی از اون­جاکه این نحوتسخیر واسه هرفرد ممکن نیس از روی زور و اینکه دیگه چاره ای نیس زندگی دسته جمعی رو براساس رعایت قوانین مدنی اجتماعی ومراعات حقوق همدیگه و احترام دوطرفه قبول می کنن. دلیل براین­که به زیر بار قانون رفتن آدم به ناچاراست نه به میل و تمایل باطنی و قلبی، اینه که هروقت آدم، قدرت و سلطه و ریاستی پیدا کنه. و یا وقتی­که کسی از حالش با خبر نیس، زیر بار قانون نمی ره و از اون شونِه خالی و تخلف می­کنه. از این رو آدم­ها در بعد اجتماعی به همدیگه محتاج هستن. ( طباطبایی، ۱۳۸۶: ۲/ ۱۱۷) پس، آدم درصورتی به مراتب­کمال وکمالاتی که واسه اون خلق شده می­رسندکه با معاونت و همکاری جمع کثیری ازدیگران و کل افراد باعث می­شه همه اون چیزی که در آدم باید به کمال رسد، جمع ­شه.
۴-۴-۵٫ جمع بندی و مرور
ازجمله نگرانی های آدم معاصر ایرونی پیدا کردن معنا واسه زندگیه و اون نیازمند تدوین الگوی واسه معنا بخشیدن به زندگی خوده تا از اون هیاهوی پوچ گرایی و نیس‌انگاری فاصله بگیره و به نظاره‌ی مبدأ و غایت کمال خود بشینه. دراین بین متفکران اسلامی مهم­ترین اصل واسه معنا دار بودن زندگی، اصل معنویته­که ازدین وشریعت گرفته شده باشه. این وسط، ملاصدرا و فلسفه­ی متعالیه اون بیشترین نقش رو اجرا می­کنه.
آدم صدرایی با داشتن ویژگی‌های خاص خود واسه بشرامروزی به دنبال ترسیم یه الگویی کامل انسانیه­که به واسطه­ اون بتونه راه و هدفی راکه واسه اون خلق شده پیدا کنه و با قدم گذاشتن درآن راه،به نحوپیوسته وتدریجی مدارج کمال انسانی رو به دست آورد.
آدم معاصر شایسته س در وادی اونّل، شناخت خالق، ایمان به اون و توجه و تأمل در صفات و افعال اون و بعد شناخت خود، به کمک تقویت ویژگی انسانیتش که تا حد خیلی بالایی بر عقلانیت استواره، به ساحت وجودی خود تعالی بخشه و باکرامت جویی و هم اینکه با رعایت یکی از مهم­ترین ویژگیای انسانی، یعنی اجتماعی بودن که دارای قوانین و الگوی مناسب واسه آدم مدنیه، به زندگی خود معنا و هدف دهد. از این جهته که واسه ملاصدرا در ارائه اینجور الگویی سهم زیادی رو در معنا بخشی زندگی واسه آدم معاصر ایرونی می باید دید کرد. چون فلسفه اون، از منابع جور واجور معرفتی، یعنی وحی، عقل، و شهود بهره می­گیرد.که واسه تکامل و تعالی آدم الهام بخشه.
خیلی از محققان و فیلسوفان غربی و هم اینکه متفکران ایرونی تا حالا واسه مقابله با بحرانای جهان معاصر، کتاب­ها و مقالات بسیاری نوشتن. به نظر می رسه چیزی که در میراث علمی و دینی ایرونی-اسلامی درخشش پیدا کرده که فلسفه‌ صدرایی رو از اون جمله باید دونست و حالا به شکل سنت واسه همه قابل طرح و تحلیله، می­تونه مورد بازخوانی و استفاده بهتر واسه برون رفت احتمالی آدم امروز از بعضی از بحران­ها قرار گیرد.
وضعیت آدم معاصر
سود طلبی
خود اساسی
علم زدگی
اضطراب و نارآمی
بی غایتی
از خود غریبگی
احساس رهاشدگی
نمودار شماره (۱)
آدم سالک صدرایی مثل ایده‌ نظری
کرامت‌جویی؛کسب کرامت از راه علم و ایمان
تعامل اجتماعی؛ تعامل با بقیه و ایجاد رابطه مؤثر واسه رشد خود و اجتماع
عقلانیت؛ بهره‌مندی درست از عقلانیت به خاطر تعالی علمی و الهی
کمال یابی؛ کمال طلبی و داشتن انگیزه واسه رسیدن به درجات اعلای انسانی
غایت­مندی؛ ایجاد هدف و معنا داری واسه آدمِ خواهان کمال روحانی
خود شناسی؛ راهی واسه شناخت مبدأ خلقت و سیر کمال انسانی
خداشناسی؛توجه و باور به وجودی برتر واسه خودشناسی و تعالی آدم
نمودار شماره (۲)
نتیجه‌گیری پایانی

  1. معنی «سالک» در اندیشه­ی صدرایی، علاوه­بر این‌که بنیادی فلسفی و متافیزیکی پیدا می­کنه با معنیِ سالک عرفانی و قرآنی هم در وجوهی شباهت پیدا میکنه.در فلسفه به اعتبار این­که­فکر، یه جور سلوکه زمینه و وجهی عقلانی هم داره. ویژگی­های آدم سالک به طور روشن و دقیق در آثار ملاصدرا یافت نمی­شه اما با جستجو در آثار ایشون و هم اینکه با نگاهی استقرایی می تونه به پنج ویژگی­خاص آدم توجه کرد که­میشه از اون به ویژگیای وجودی یاد کرد. وجه مشترک اون­ها وجوده و دارای مراتبی تشکیکی هستن.علم، ایمان، اراده، اختیار وعشق ازجمله­ی این ویژگی­ها هستش.
  2. مبانی­متافیزیکی ملاصدرا که خاص فلسفه اونه در ترسیم تصویری متفاوت و کامل از آدم سالک صدرایی بسیاری اهمیت داره، از جمله­ مهم­ترین مبانی اصالت وجود، امکان فقری، تشکیک و عوالم وجودی ، وجود رابط و وجود سیّاله.
موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 09:16:00 ب.ظ ]




کینگ و همکارانش (۲۰۱۰) در تحقیق خود تحت عنوان انگیزش تماشاگر ورزشی و مشارکت رفتاری به نتایج زیر دست یافتند. نمونه پژوهش متشکل از ۱۰۰ مرد (۳/۶۳%) و ۵۸ زن (۷/۳۶%) است. سن طرفداران در بین ۱۸ تا ۶۶ سال است (M=35/66 ؛ SD= 11/74) 1/79 درصد از شرکت کنندگان تحصیلات کمتر از دانشگاه دارند.
عزت نفس، سرگرمی و استرس ارتباط شدیدتری با تابع تمییز در مقایسه با اقتصاد، زیباشناسی، همکاران گروهی، خانواده و رهایی نشان می دهد.
مرحله دوم تفاوت های میان گروه های حضور کم و زیاد را بررسی می کند. مشاهده می شود در این تحلیل، تفاوت قابل توجهی در خصوص عزت نفس و سرگرمی در میان گروه حضور کم و زیاد متفاوت است.

          • حاج موهدپیلوس (۲۰۰۹) در رساله دکتری خود تحت عنوان ارتباط میان مراتب ورزشی نسبت به رضایتمندی تماشاگران و اهداف آنان برای تداوم جام فوتبال مالزی در استادیوم به ارزیابی ارتباط میان مراتب ورزشی نسبت به رضایتمندی تماشاگران و اهداف آنان برای تداوم جام فوتبال مالزی است. عوامل مورد تحلیل شامل انگیزش و وفاداری نسبت به ارتباط میان مراتب ورزشی و رضایتمندی تماشاگران و اهداف آنان برای تداوم جام فوتبال مالزی در استادیوم بود. این استادیوم در مالزی با مشارکت ۳۷۰ تماشاگر حاضر در مسابقات جام فوتبال مالزی از ۱۲ استادیوم انجام گرفت. ابزار مورد استفاده در این پژوهش شامل مقیاس مراتب ورزشی (ویکفیلد، بلادگت و سلوان، ۱۹۹۶) مقیاس انگیزش برای مصرف ورزشی (ترایل و جیمز، ۲۰۰۱)، شاخص نقطه مدل دلبستگی (ترایل، رابینسون، و دیک، ۲۰۰۳)، رضایتمندی مشتری (های تاور، برادی و بیکر، ۲۰۰۲ ؛ گرین ول، فینک و پاستور، ۲۰۰۲) و مقیاس اهداف رفتاری (عای تاور، برادی و بیکر، ۲۰۰۲) بود.
          • ( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

پیرسون همبستگی، رگراسیون خطی، رگراسیون سلسله مراتبی، تحلیل مسیر و آمار توصیفی (میانگین) برای تحلیل داده ها بکار برده شد. همچنین، نتایج نشان می دهد که انگیزش و وفاداری بر ارتباط میان رضایتمندی تماشاگران و اهداف آنان برای تداوم فوتبال تأثیر می گذارد.
تحلیل رگراسیون سلسله مراتبی نشان داد که تأثیر مراتب ورزشی بر رضایتمندی تماشاگران صرفا میزان ۴/۳ درصد واریانس را تشکیل داد. ترکیب متغیرهای مراتب ورزشی، انگیزش و وفاداری ۵۶ درصد واریانس رضایتمندی تماشاگران را برآورد کرد. تحلیل رگراسیون سلسله مراتبی حاکی از تأثیر مراتب ورزشی صرفا ۵ درصدی واریانس بر هدف تداوم جام فوتبال مالزی در بر گرفت. تحلیل مسیر نشان داد مراتب ورزشی بر انگیزش و وفاداری و نیز رضایتمندی تماشاگران و هدف تداوم جام فوتبال مالزی تأثیر دارد. علاوه بر مراتب ورزشی، انگیزش و وفاداری از جمله دیگر عوامل مهم در برآورد رضایتمندی تماشاگران و اهداف آنان برای تداوم جام فوتبال مالزی به شمار می رود. از این رو، انجمن های فوتبال مالزی و بازاریاب های ورزشی باید مراتب ورزشی، انگیزش و وفاداری را در برنامه ریزی راهکارهای بازاریابی به منظور افزایش حضور در جام فوتبال مالزی مورد توجه قرار دهند.

        • توکویاما ( ۲۰۰۹) در تحقیق خود به ارزیابی های مشخصه های متفاوت در انگیزش مصرف کننده برای شرکت وحضور درمسابقات ورزشی پرداخت. شرکت کنندگان پژوهش اعضای سازمان های محلی تنیس و فوتبال بودند که در سطح متوسط به تماشا و بازی این ورزش ها می پردازند (تنیس،n= 205 ؛ فوتبال، n= 237). شرکت کنندگان ابزار نظزسنجی متشکل از پرسشنامه های مرتبط با انگیزش آنان برای تماشا و بازی و نیز میزان تعهد به بازی و تعهد به تماشای ورزش های مرتبط را تکمیل کردند. تحلیل های رگراسیون چندگانه در هر دو ورزش نشان می دهد که ابعاد مختلف انگیزش تأثیرات قابل توجهی بر بازی دارد؛ و نیز برخی ابعاد انگیزش تأثیرات موثری بر تعهد به تماشا ایجاد می کند. بنابراین، ابعاد خاص به عنوان عوامل برآورد مناسب تعهد حاصل می شود.

علاوه بر این، ابعاد مختلفی از انگیزش به منزله عوامل برآورد قابل توجهی در تعهد به بازی و نیز تماشا در هر دو ورزش شناسایی می شود. درنتیجه، این انگیزه ها در پیشبرد مصرف کنندگان تنیس و فوتبال به تماشا و نیز بازی موثر است.

      • جییونگ و هاردین (۲۰۰۸) در مطالعات خود تحت عنوان تفاوت در روابط درونی بین انگیزه های تماشاگران و اهداف رفتاری بر اساس دلبستگی عاطفی به تقسیم بندی تماشاگران بر اساس دلبستگی عاطفی نسبت به تیم، دانشگاه، مربی و بازیکن؛ و آزمون روابط درونی مختلف میان انگیزه ها و اهداف رفتاری برای حضور در مسابقات ورزشی در میان گروه های مختلفی است که بر اساس دلبستگی عاطفی تقسیم بندی شده پرداختند. نتایج نشان می دهد که دو گروه از دلبستگی عاطفی حاصل می شود و این دو گروه روابط درونی متفاوتی را بترتیب در بین انگیزه ها و اهداف رفتاری تماشاگران نمایان می سازد. در مجموع، این مطالعه بنیانی را برای بازاریاب های ورزشی جهت . ۱) توسعه ساختار تقسیم بندی سودمند بر اساس دلبستگی عاطفی که از پیام های مصرف کنندگان ورزشی مورد هدف بدست آمده است و ۲) تعیین راهکارهای قابل اتخاذ به منظور حفظ مشتریان پس از شناسایی انگیزه های هر گروه ارائه می دهد. همچنین مطالعه مفهومی برای ارزیابی فعالیت های بازاریاب ها جهت افزایش دلبستگی عاطفی نسبت به تیم، مربی، بازیکن و تأثیرات آن بر رفتارهای مصرف کننده ضرورت می یابد. با توجه به اینکه رفتار منسجم فرد به منزله طرف دار و وفادار به ورزش یا تیم در نتیجه دلبستگی به یا ورزش خاص شکل می گیرد، آزمون تاثیر فعالیت های بازاریابی مانن روبط عمومی منجر به تقویت دلبستگی تماشاگران می شود.
      • لیمار (۲۰۰۸) در پایان نامه کارشناسی ارشد خود تحت عنوان مقایسه عوامل توصیفی جمعیت شناختی تماشاگران و انگیزه های حضور در مسابقات ورزشی دانشگاه کالیفرنیای شمالی به مقایسه مشخصه های جمعیت شناختی تماشاگران مسابقات ورزشی دانشگاه نورث کالیفرنیا و مقایسه عوامل انگیزشی موثر بر حضور آنان پرداخت. در این مطالعه تماشاگران پنج مسابقه ورزشی را در دانشگاه نورث کالیفرنیا مورد مقایسه قرار داد: هاکی روی چمن، ‌فوتبال، فوتبال آمریکایی مردان وزنان و والیبال زنان. از میزان تماشاگران مورد تماس،۱۳۷۳ نفر به نظر سنجی ایمیلی با میزان پاسخ ۶۱% پاسخ دادند. آزمون های مجذور خی متغیرهای مستقل حاکی از وجود ارتباطات معناداری بین مشخصه های یک سویه نشان می دهد تفاوت های AN0VA جمعیت شناسی و حضور ورزشی است. تحلیل های معناداری بین مسابقات ورزشی ازنظر عوامل انگیزشی مؤثر برحضور ونیز درمیان عوامل انگیزشی حاکی از تفات های قابل توجه بین T درون هر مسابفه ورزشی وجود دارد. همچنین، آزمون های دانشجویان دانشگاه کالیفرنیای شمالی وغیردانشجویان ازنظر عوامل انگیزشی مؤثر برحضئر آنان درهر مسابفه را نشان داد.
      • نیل و فونیک (۲۰۰۷) به بررسی انگیزه های موثر بر میزان حضور تماشاگران پرداختند در تحقیق آنها پیروزی نیابتی، علاقه مند به بازیکنان، سرگرمی، بازی پایاپای و اجتماعی شدن ۶/۱۸ درصد واریانس میزان حضور تماشاگران را تبیین کرد.
      • لی (۲۰۰۷) به بررسی یکسان بودن طرفداری ورزشی در زنان و مردان و همچنین شناسایی انگیزه های حضور در هاکی روی یخ دانشگاهی زنان و مردان و تفاوت بین آنها پرداخت. در این تحقیق طرفداران هاکی روی یخ زنان و مردان در ده انگیزه مقایسه شدند. اطلاعات این مطالعه از ۱۰۴ طرفدار که در بازی های هاکی روی یخ زنان حضور می یافتند و ۱۰۳ طرفدار که در بازی های هاکی روی یخ مردان حضور می یافتند جمع آوری شد. در کل میزان انگیزه ها در بازی های مردان بیشتر بود و روش آمار مانووا نشان داد که تفاوت معنی داری بین زنان و مردان در چهار انگیزه وجود دارد (تعامل اجتماعی، خانواده، سرگرمی و مهارت). تفاوت معنی داری بین دو انگیزه سرگرمی و بازی پایاپای که بالاترین میزان را بین زنان و مردان داشت، وجود نداشت. دلایل تماشا و پیگیری هاکی زنان و مردان بطور معنی داری در دو انگیزه مهارت و حمایت از تیم متفاوت بود. نتایج این مطالعه اهمیت فهم تفاوت های جنسیتی در مصرف ورزشی را نشان می دهد. بویژه توسعه وفادار و اثربخشی استراتژی های مختلف بازاریابی بین زنان و مردان و طرفداران هاکی زنان و مردان ممکن است تفاوت داشته باشد.
      • وون و کیتامور (۲۰۰۶) به بررسی فاکتورهای انگیزشی موثر بر رفتار مصرفی تماشاگران لیگ فوتبال ژاپن (جی لیگ) و لیگ فوتبال کره (کا لیگ) پرداختند. نتایج نشان داد که شناسایی تیم و پیروزی نیابتی (نسبت دادن پیروز تیم به خود) و تعامل اجتماعی پیشگوهای قوی برای توضیح فرآوانی حضور در بازی های جی لیگ بودند. همچنین گریز (خارج از روال عادی و هر روزه زندگی شدن) پیشگوی مثبتی برای توضیح حضور در بازی های آینده جی لیگ و کا لیگ بدست آمد (وون، کیتامورا، ۲۰۰۶).
      • برنتال و گراهام (۲۰۰۳) به بررسی انگیزش طرفداران یک ورزش در محیط های مختلف آن (مثل لیگ های مختلف) پرداختند و پی بردند که طرفداران لیگ کوچک بیسبال بیشتر به جنبه های ارزش و سرگرمی مثل ترویج و جوایز و موزیک برای حضورشان در بازی بیشتر اهمیت می دهند در حالی که طرفداران دانشگاهی بیسبال عناصر مربوط به خود بازی و جنبه های گروهی حضور بیشتر اهمیت می دادند. نتایج این تحقیق اهمیت فهم تأثیرات محیطی و زمین هایی در یک ورزش را بر انگیزش طرفداران روشن ساخت. مدیران باید بدانند که در محیط های مختلف یک ورزش چه فاکتورهای خاصی تماشاگران را بیشتر برانگیخته می سازد (برنتال، گرام، ۲۰۰۳).
      • فونک و همکاران (۲۰۰۳) به بررسی میزان تأثیر انگیزه های حضور تماشاگران روی میزان حمایت از تیم پرداختند و از ۱۸ انگیزه ۱۰ انگیزه ۴۸ درصد واریانس میزان حمایت از تیم را تبیین کرد. این انگیزه ها عبارتند از علاقه مندی به تیم، گریز، زیبایی بازی، بازی پایاپای، اجتماعی شدن، الگو شدن ورزشکاران، خود بازی، پیروز نیابتی، حمایت از ورزش زنان، علاقمندی به بازیکنان.
      • دیتز و همکاران (۲۰۰۰) تفاوت های جنسی را در انگیزش طرفداران بررسی کرده اند. یافته های کلی نشان می دهد که زنان بیشتر به دلایل اجتماعی مثل تماشای بازی با خانواده و دوستان برانگیخته می شوند در حالی که مردان بیشتر به خاطر جنبه های رقابتی ورزش برانگیخته می شوند (دیتز و دیگران، ۲۰۰۰). محققان تفاوت بین انگیزه های تماشاگران در انواع مختلف ورزش ها را بررسی کردند. بویژه بین طرفداران تیم های گروهی مثل هاکی و فوتبال و ورزش های انفرادی مثل تنیس و اسکیت و همچنین بین تماشاگران خشونت آمیز و غیر خشونت آمیز. نتایج نشان داد که طرفداران ورزش های انفرادی به جنبه زیبایی بازی بیشتر اهمیت می دادند در حالی که طرفداران ورزش های خشونت آمیز با انگیزه های اقتصادی بیشتر برانگیخته می شدند. در حالی که طرفداران ورزش های غیر خشونت آمیز به جنبه زیبایی بازی بیشتر توجه داشتند.
      • اسکرادر و همکاران (۱۹۹۹) انگیزش را در بین انواع ورزش ها بررسی کرده اند. ورزش و سرگرمی برای بررسی انگیزه های اساسی مصرف عمومی استفاده شده است (اسکرادر و دیگران، ۱۹۹۹).
      • کاله و همکاران (۱۹۹۶) پی بردند که طرفداران فوتبال دانشگاهی بیشتر با ۳ عامل انگیخته می شوند. اولا آنها دنبال حادثه تک و منحصر به فرد بودند، یعنی دنبال رهایی از استرس و اضطراب روزانه بودند. ورزش به آنها از طریق عناصر خیال پرداز کمک می کرد (خود را در میدان بازی خیال می کردند)، پیروزی فردی و هیجان. دوما آنها با درونی سازی برانگیخته می شدند. دلبستگی کلی و عشق به تیم. نهایتا آنها با رفاقت یا تمایل به پیوستگی گروهی برانگیخته می شدند (کاله و دیگران، ۱۹۹۶).
      • وان و همکاران (۱۹۹۵) تفاوت بین ورزش ها را در سطح انبوه تری بررسی کرده اند. آنها نوع ورزش را بعنوان متغیر مستقل بکار بردند. آنها هشت فاکتور انگیزش تماشاگران را طبق یافته های پیشین شناسایی کردند، که مقیاس انگیزش طرفداران ورزشی را شامل می شود این هشت انگیزه شامل استرس مثبت، گسترش عزت نفس، گریز، سرگرمی، انگیزه اقتصاد (فرصت شرط بندی) ارزش زیبایی ورزش، وابستگی گروهی/ نیاز تعلق و نیاز به اجتماعی شدن است (وان، ۱۹۹۵).
      • ونر و گانتز (۱۹۸۹) دریافتند که بین انگیزه های طرفداران برای تماشای ورزش در تلویزیون و نوع ورزش تفاوت وجود دارد. برای مثال طرفداران بسکتبال دانشگاهی بیشتر برای دیدن نحوه بازی تیم شان و یادگیری بیشتر در مورد تیم و ورزش برانگیخته می شدند. طرفداران بیسبال کمتر بخاطر هیجانی شدن بازی را تماشا می کنند (ونر، گانتز، ۱۹۸۹).
      • سیالدینی (۱۹۷۶) تحقیقات زیاد در بازاریابی ورزشی در مورد انگیزش طرفداران انجام شده است. کار اولیه سیالدینی برروی عزت نفس بعنوان انگیزاننده طرفدار انجام شد او دریافت که هواداران برد را به خود نسبت می دهند و باخت را به تیم نسبت می دهند (سیالدینی، ۱۹۷۶).

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 09:15:00 ب.ظ ]
 
مداحی های محرم